仁焕法师:怎样才能渡众生
发布时间:2023-12-25 02:14:09作者:大悲咒全文网
广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会(5-14下午仁焕法师开示)
怎样才能渡众生
感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!
佛非常关心的是生命的问题,而且以人为重。大千世界以人为本,意思是说,人好世界就好,人好社会就好,人好家庭就好,人好事业就好。如果人不好了,那么家庭也不好,事业也不好,社会也不好,世界也不好。
既然以人为本,那么就要规范人的行为,重点做好对人类的教育工作。佛的道理是教育,经典都是教育我们如何做人的道理。有的人念经典回向给别人,应该说不是念经能回向,是慈悲心能回向。
像昨天所讲的,有人念几百部的《地藏经》还要说母亲不老实,这样的回向成功吗?如果他说感恩母亲的功德,那回向就成功了。本来一切的经典是教育我们的,我们要想自己做人做对了没有。
想超渡众生,没有慈悲心是超渡不了的。不是念经能超渡,应该是慈悲心运作经文得超渡。”
修行重于完善自己为第一,然后再用自己良好的形象去感化周围人。帮助别人超渡,自己要有良好的修养,有良好的修养才能清净,清净才能感化冥界的众生,如果不清净的话你就渡不了了。
《普贤菩萨行愿品》里面有代为十方请法,《地藏经》里面地藏王菩萨也去请法,请法是一种法语而已。佛的慈悲不用我们去请,应该是我们去接受,所以我说接受佛慈悲。你说“请佛慈悲”,那不表示佛原来没有慈悲,是我们请他他才慈悲?
请法不在乎你讲很多,佛菩萨有他心通,不需要我们这种凡夫讲不伦不类的话。真正请法的灵感不在你讲话多,重点在于:第一,你敢决定;第二,你敢肯定!
学生和老师,老师是外因,学生是内因。假如学生不愿意学习,老师教谁啊?所谓内心求法,首先是学生愿意学,那么老师教马上就起作用了。先有内因的作用,后才有外因的作用。现在学佛的人错在哪里?把佛当作神秘化,所以才没有真正把佛的道理学得通。
打个比方,经文是介绍给你吃什么药,咒语是药,佛菩萨名号是医生。假如你都懂得用药了,那就不用请医生。如果你不懂得用药的时候,最好是请医生。我是一个懒人,也没有修行的功夫,所以我干脆请医生,然后把命交给医生就算了。
我首先不反对大家的修行方式。假如一个想弘法的人,那么最好三藏十二部都要研究,因为你研究了才能用佛的道理去传播给十方众生。如果你只为解决自己的困难,那么你就应该念咒或念佛号了。讲到念咒,咒语很多,比如金刚萨埵咒、大悲咒,又有十小咒啊等等,你懂得用那个咒来为自己解决问题啊?如果你不完全明白的时候怎么办呢?还不如交命给佛,你帮我处理咯。
我们念佛名号是直接跟佛打交道。念咒语只能适应一部分人,念佛号是全部都适应。比如经文也不一定有多少个人能念啊,咒语也一样没有多少个人能念啊。念佛号的话,刚刚会说话的小孩也会念啊。所以说佛名号是非常殊胜、非常微妙的,微妙在佛的慈悲本愿
。因为佛自己发愿力:念我名者,闻我名者,必定得度。你们说微妙不微妙啊?既然微妙,那么念佛就功德无量。菩萨名号也有功德,但是菩萨名号和佛名号有不同的地方。菩萨名号是代表慈悲的名号,佛名号是代表正觉的名号。正觉就是圆满。连观世音菩萨都去帮助阿弥陀佛,不是阿弥陀佛帮助观世音菩萨啊!那阿弥陀佛就是圆满的!
谢谢大家!