《法显传》诸国佛教情况之梳理——定明法师

一、大小乘佛教的情况

《法显传》是研究当时印度各地佛教情况的最好史料，在诸多印度佛教史的著作中，很少有像传记中记载那么详实的佛教史实，可以说《法显传》为我们后人提供了解、研究印度佛教历史的最佳资料。依据传记中文献资料我们大致可以知道当时各地的小乘佛教、大乘以及大小乘相互共存的盛行情况。

（一）、小乘佛教

《法显传》中记载着小乘佛教在西域和天竺和狮子国各地的盛行情况。

1、西域的小乘佛教情况

西域就是今天的新疆，法显法师在传记中有三处提到关于小乘佛教的情况，一处是鄯善国(1)，一处是乌夷国(2)，还有一处是竭叉国。

鄯善国是古西域诸国之一，系由楼兰国改名迁都而来。位于今天新疆维吾尔自治区若羌县境内的罗布泊西面和西南面，在1世纪时国势强大，与于阗国称雄于南道。传中记载说鄯善国有四千余僧人，都是学习小乘教法，连国王也奉行佛法；全国在家的俗人和法师都奉行天竺的佛法，只是有精粗之别。传中还特别记载说从鄯善国往西：“所经诸国，皆类如此，唯国国胡语不同，然出家人习天竺书、天竺语。”(3)

乌夷国位于西域之古国名，又作焉耆国、乌耆国。在现今的南疆东北部之喀喇沙尔为中心。其东为高昌国，西与龟玆国为邻

。东晋末年西行求法之智严及宝云等，曾于此地出会法显法师。传中记载说乌夷国的国人不修礼仪，待客甚薄。佛教的出家比丘也有四千来人，都是学习小乘佛法，戒法严谨，汉地僧人不入他们的僧伽行列。

竭叉国是今天的塔什库尔干塔吉克自治县 ，当时有千余位出家比丘，皆是修学小乘佛法，还提到当时此地佛教比丘和举行法会时使用的法器和仪轨非常多，无法用文字一一的记录。法显称：“沙门法用转胜，不可具记。”

2、北天竺的小乘佛教情况

北竺就是北印度，在《法显传》里记载有四处，一处是陀历国，二是乌苌国，三是跋那国，四是僧伽施国。在传记中简单记载了关于北天竺小乘佛教的的情况。陀历国即今天的克什米尔北部的印度河北岸达地斯坦的达丽国(5)。法显在传记说道：“陀历国有众僧，皆小乘学。” 跋那国即今巴基斯坦境内之班努地方。(6)“亦有三千余僧。皆小乘学。”

乌苌国是真正的北天竺。这里的人都说中天竺的语言，中天竺就是所谓的“中国”。乌苌国俗人的衣服、饮食也与中国相同，佛法特别兴盛。他们将僧人们居住的地方叫做僧伽蓝，乌苌国有五百所僧伽蓝，都是小乘佛教。外地来的比丘到了这里，都会得到三天的供养，过了三天以后，就得自己寻找安身落脚的地方了。(7)僧伽施国的罽饶夷城。这座城就在恒水岸边，城里有两座寺院，全都是信仰小乘佛教。

3、 斯里兰卡的小乘佛教

斯里兰卡是小乘的盛行之地，传记中记载着法显法师去该国参学游玩时所看到佛教的盛况。无畏山僧伽蓝，有五千比丘。在狮子国首都城有佛齿精舍，国王净修梵行，城内人信敬之情亦笃。月八日十四日十五日铺施高座，道俗四众皆集听法，其国人云：都可六万僧，悉有众食。王别于城内供养五六千人，众食须者则持大钵往取，随器所容皆满而还。无畏精舍东四十里有一山中有精舍名支提，可有二千僧，僧中有一大德沙门名达摩瞿谛，其国人民皆共宗仰，住一石室中四十许年。……城南七里有一精舍名摩诃毗可罗，有三千僧住，有一高德沙门戒行清洁，国人咸疑是罗汉。临终之时王来省视，依法集僧而问，比丘得道耶？其便以实答言是罗汉。既终王即按经律以罗汉法葬之。(8)