《圆觉经》是我佛如来应十二位大菩萨请求，为救度末世众生而郑重开示的无上教法，名为《秘密王三昧》、《如来决定境界》、《顿教大乘》，既可使最有慧根的顿机众生速得开悟，也能帮助一般程度的普通人渐次增进，直至圆满究竟。根据经中所述，修行成佛的方法归纳起来，总体上共有三种。

第一种方法，叫做奢摩他，把求取内在的安静作为修行。如果我们懂得一切众生都具有圆觉妙性，悟得了万法唯心的道理，就能返观内照获得清净境界。一心一意的，从澄清自己的念头开始，明白外部的一切烦扰都是妄想所致，灭除身心世界以往种种幻影，在纯然的安静中慧光显现，将有寂然轻安的感觉。随着寂静程度的加深，摆脱妄念的心灵会像被擦得干干净净的明镜一般，自然映照出十方世界的真实景像。修习奢摩他的时候，最好独自安坐，只追求至静，不要另外生起思虑，静到极处便有觉知。起初只能觉察到自己身体的感受，慢慢扩展到外界，觉知范围越来越广大，逐渐遍及整个宇宙；直至世界中有一众生起动一个念头，都能知晓得清清楚楚。

第二种方法，叫做三摩钵提。奢摩他是取静为行，三摩钵提则专门针对那些实在坐不下来、静不下心的人士。如果我们懂得了大千世界都在圆觉妙性中，身心内外一切现象都是幻化境像，就能主动的发起意念和行动，用一种新的幻境消除、代替原有的幻境。这样有意识的以幻除幻，通过改变世界而改变众生，通过让世界变得更好，而促进众生的开悟。这就要广发大愿，勤苦修行，不怕路漫长，无私度众生。但这样做的同时，要时刻记住，一切有为如露如电，所想所做均是梦幻泡影。如此投身于普度众生的事业又不执著诸相，心空无我，无得无失，就会进入到大慈大悲的境界，生发内在的安详。修习三摩钵提，你的观照本身不同于观照对象，但也是一种幻化，两种幻相互抵互消，同灭于尽。这样修行，如土里生苗，生命从泥土中诞生，一点一点的长大，逐渐成长进步，终有一天达至彻悟

第三种方法，叫做禅那。中国人对“禅”应该是不陌生的，禅宗正是在中国才发扬光大。奢摩他重静，三摩钵提重行，禅则超越了两分法，以悟透圆觉的清净之心，不取静相亦不取幻化。修习禅那，了知身体、心灵都是挂碍，因此超越对立，可借助各种方法又不依赖任何方法，不站在任何一边，不受取舍的束缚。无欲无求，随意自在又随顺世界，享受该享受的，承受该承受的，但心无所住，不贪恋不执著。事来应对，事去无迹，痛苦、欢乐都是生命的展现，因此无忧无惧，坦然面对，一任变幻。身体在世界中，就像钟在器物里面一样，声音可以传出外边，该哭哭该笑笑，表面的烦恼无碍心灵的自由。深入体验世界和身心之妙，潇洒活在当下，却又在世而出世，不计得失成败。这样内在的寂灭带来轻安的感觉，烦恼即是菩提，瞬间亦是永恒，自我与世界相融无间，主客一体，无二无别。修习禅那，就是时时观照心中意念的升起与消灭，行住坐卧中都清清楚楚的了知念头变化，慢慢就会渐次增进，觉知的范围逐渐扩展，意识所至，能看到百千世界中的一滴之雨，犹如目暏身边所用之物。

以上三种方法，皆能到达圆觉境界，所有菩萨一切神通妙行，都是依仗这三种方法，成就种种事业。功德圆满，即能成佛，号称如来。用诗偈概括，就是：寂静奢摩他，如镜照诸相；如幻三摩提，如苗渐增长；禅那唯寂灭，如彼器中锽。三种妙法门，皆是觉随顺；十方诸如来，及诸大菩萨，因此得成道。

修行须知：无论修习任何一种方法，都要坚持禁戒，不可违背基本的戒律。只要坚持下去，不求开悟，时机来临自然开悟。同时需要特别注意的是：“非彼所闻一切境界，终不可取。”也就是说，在修行过程中，对你所见闻觉知的一切境界，任何事物，都不可贪恋执著，把它当作完全的真实沉溺其中。否则，你可能会陷入幻境妄想之中，走火入魔，难以自拔！这是《圆觉经》中再三强调的，切记切记！