多为他众着想，就不会常常觉得事与愿违

因果律是极其复杂的，不是世间凡夫的聪明才智，所能洞悉清楚的。比如，现实生活中，有的父母很有权势、名气、财富。看起来也作了很多慈善之事，得到许多美誉。但子女却总是不尽如人意，状况频出，让父母丢尽颜面，身心俱疲。

有些作医生的父母，能治疗很多人，给自己孩子治疗的时候，却经常遭遇失败。有些父母本身就是某个领域的医疗专家，他们的孩子却偏偏得了这方面的疾病，无法得到救治。有些妇产科的专家，自己的孩子却不能生育。

中国人常说“不是一家人，不进一家门”，说的是一种共业的纠葛，这里面的因果非常细腻、复杂。

以妇科大夫为例，给别人送子是好事，但却忽略了帮别人“丧子”——堕胎的杀业。人们往往只习惯看好的方面，但造作的恶因，一定会结果的。因为一家人的共业缘故，家庭成员之间的因果息息相关，所以会出现因业力牵绊果报现前的情况。

我的一个弟子，曾经是黑社会的大哥，做了不少恶事。也被许多人质疑，为什么坏人没有恶报呢?结果他老来得子，是个智障的孩子，要管这个孩子一辈子，什么事情都要费尽心力。报应还不是来了?现世就看到了。

如果一个医生，帮助病人治好了病，算不算改变了病人的因果呢?因果当然不是医生能改的。所有能治好的病，当初在造业的时候，都是带着各种程度的惭愧心去造作的，因而能够治愈。

《俱舍论》中，将因果剖析得非常细，就像法官判案一样，需要衡量很多维度的因素。是否有预谋?是否付诸行动?是否达成目的?付诸行动后是否有悔过的心?有没有随喜造恶的心态?如果以上的动机、行动、后果都是恶的，且没有后悔之心，就会形成完整的罪业，恶果也就特别大。

假设没有预谋，只是临时起意，罪过会小一些。犯罪后是否有悔过之心，会决定恶业的大小与影响。比如，已经伤害他人，却还为自己造恶感到很开心，罪过就非常严重。无论善恶业的大小，都可以这样做分析。

有时候，我们会对他人造成无心的伤害，让别人的自尊受到损害，但是自己却不知道。这种情形是很难避免的，因为每个人都有强烈的“我执”。对他人无心的语言行动，会当成对方有意针对、为难自己，因而感到难过伤心，陷入痛苦。

无心所造作的罪业，是很轻的。对于佛弟子而言，无论是有心的还是无心的，自己知道的还是不知道的，一切罪业，我们都要诚心忏悔。并且，我们要尽量避免无心之过。毕竟这种不走心的过失，是因为自己情绪冲动或思考的不完善，导致语言行动对别人造成了伤害。

为什么自己不能三思而后行呢?为什么自己说话做事不那么靠谱呢?为什么自己常常也为“我”的冒失而感到懊悔呢?为什么自己说出的话别人经常不认同呢?为什么自己做出的事，让人感到不开心呢等等等等。多问几个为什么，常常反省、忏悔，人就会不断向善改善。

比如，直言相见，有的人受得了直言，有的人却受不了。态度和方法不对，可能会伤害到对方。如果针对这个人的特点，用善巧的语言表达自己的意思，就可以避免伤害他。

这里有一盘水果，有个人想吃，伸手拿了一个。如果你直接对他说，你不可以吃，他可能会感到很针对自己，并产生抵触情绪，接下来可能就没好气儿了。

但如果你换个方式说话，我听说，这盘水果好像不能吃哦。对方就很容易接受，因为感觉不是针对自己。都是在讲不能吃这盘水果，所表达出的讯息却让人有不同感受。这就是语言的艺术，也是多为他人着想的体现。

我们必须要提升自己的正知正念，常常观察自己的心，多为他众着想，就不会常常觉得事与愿违。自认为是为对方好，却成为伤害他众的来源。观察自己的身口意，多给自己的行动、语言、思想一点时间