可以说，现实生活中，绝大部分人都活得浑浑噩噩，呆傻痴迷，我可以负责任的说，99.99%的人，最终都没有好的去处和下场。

有些人可能不信，我只需要问一下，有多少人能直面面对一个基本事实，那就是每个人都将面临死亡？

99.99%的人选择的是回避这个问题。一生都在逃避，甚至连谈一下都是忌讳。如果你也是这样的人，那么，此文你可直接选择关闭，不用往下看了。

我们逃避人生的这个根本的问题，并不代表会这个问题不会找到你，当问题来临时候，那时候，一切的后悔，都悔之晚矣。

一切的佛法道法，其实，就是为了解决这个问题存在的。特别是大乘佛法，其根本的意义就是让我们如何战胜死亡的来临。

大乘佛法不但能让我们超越死亡，也能让我们的命运得到根本的改善。其核心的含义，就是发菩提心。

大乘佛法的格调高超，首先就是在于发菩提心。也就是愿望，立下一个大愿，然后你的生命就会乘上了愿望的翅膀，展翅飞翔。

这个愿望要足够大，也即是立上等愿，得中等果。立中等愿，得下等果。立下等愿，得微不足道的果。

这个道理很好理解，如果一个人上学时，他的愿望仅仅是考个二本，那么，可能最终得到的很大可能性是专科

愿望具有不可思议的力量，当愿望强大到一定的时候的时候，人则容易心想事成。

大乘佛法的菩提心是什么呢？说起来可能会吓你一跳，那就是“无我”。

这可以说是所有的大愿中，最终极的愿望。无我的力量不可思议，当你做到无我时，那时候，宇宙间处处都是我，宇宙就是你，你就是宇宙，于是，你获得了整个宇宙。

有点吓人吧，愿望就是有这么大，就看你敢不敢立了，你若立下了，那么，你就取得了大乘菩萨的入场券。

但是但是，谁能够做的到真正的无我呢？谁又敢立下这个“无我”呢？除非具有上等根器的人，否则，一般人连想都不敢想。

于是，退而求其次，先假”无我“，先假”慈悲“。

这个假，是让人的心性起码先能适应下。这就好像一个男人追求一个女孩子，看女孩长的漂亮，因此说”爱“她，这个爱，其实是假的，真正的原因是看上了女孩子的美色。

但假爱慢慢形成了后，就可能会变成真爱。我说的是”可能“。但若一下子叫你真爱，为了一个刚见了几面的女孩子去奉献自己的一切，甚至祝愿她嫁个比自己更优秀的人，估计没几个人能做到。

因为真正的爱不是索取和得到的。而追求者所谓的”爱“，是为了得到。所以是假爱。

这个道理放到佛法上也是如此。市面上大多数信奉佛法的人，归根到底，为的还是自己的利益，口头上善心，慈悲，修行，其实，都是为了自己能得到一个好报而已。

当我们先假”无我“，假”慈悲“后，或许会随着时间的流逝，我们的真慈悲心会慢慢的培养起来，逐渐淡化了自我。要知道，人的所有烦恼和痛苦，都是因为执着于有个”我“。当这个”我“不再是一切的中心时候，。这时候，我们的烦恼和痛苦也会随之而慢慢减淡，而菩提心则会犹如春天的种子，慢慢发芽。

当我们发了菩提心，逐渐淡化了这个自我。我们就会由此而自然生发了四种连带的愿望，那就是四弘愿：渡众生、断烦恼、学佛学、成佛道。

到了这一步，大乘佛法的主修课，六度菠萝蜜就出来了，你的行为会自动形成了如下的六种方式，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

这六种行为方式，核心的就是禅定。实际上，前四步是为第五步的禅定服务的，而第六步，则是第五步自然而然得到结果。

禅定是进入菩萨位的实位法门。没有禅定， 一个人的佛学造诣再搞，都是在虚位上打转，都是口头禅，没有半点本事，也服不了人。古往今来，一切的大菩萨大圣人，都是靠禅定的功夫得来的，而不是靠嘴上的功夫修出来的。

当我们修持到了超凡入圣的境地，回过头来，我们会发现，一切的起因，还是在于当初立下的一个菩提心：无我。