发心过程中，有道友说：自己产生忧恼的原因倒不是家庭和工作，而是因为发心做事，过程中由于太过投入而倍感压力，整个人像炸弹一样，其他人随时都会被自己“轰炸”。

该如何解决呢？可从三个方面来着手。

“我为什么要做这件事，是为了完成一项任务？给自己积累资粮？还是为了利益众生？”

如果是后两种发心，那完全没有必要（也不应该）生气，因为生气已经和最初的发心相违了。如果是为了完成一项任务，那就再进一步问自己：我为什么要完成这项任务呢？——又回到了发心的问题上。因此，先审视自己的发心非常关键。

观察自己在发心的过程中，是不是在积累资粮、清净业障？

如果是，那么承受的一切压力就都是在积资净障，不应该为此而欢喜吗？无始劫以来，我们承受过无量的压力，唯有这一次是为了趋向解脱而承受的，为什么要生气呢？应该欢喜，让压力成为动力。

如果观察到自己的发心不是为了积资净障，而是在搞世间八法，那就应该停下来想一想：是否要把世间八法带入发心工作和佛教团体中？没有必要，赶紧放下，调整发心，不要生起嗔恨

从他人的角度来观察，有没有人因此而得到佛法利益？哪怕只有一个人因为我们的努力而生起了一念清净心、欢喜心，那付出的一切艰苦努力就都是值得的。既然已经得到了想要的结果，为何还要发脾气、起嗔恨呢？

假如没有一个人因此而获得利益，那我们要做的也不是生气，而是去思考这件事本身。我们凡夫人确实无法不去计较得失，所以我们可以问问自己：得与失有没有满足我们的所愿。

在发心的过程中具有牺牲精神，忧恼会减小；反之，忧恼会越来越大。牺牲精神与忧恼成反比。有“我”就有“我的得失”，有得失就有忧恼压力；没有“我”就没有“我的得失”，也就没了忧恼压力。

“得失”指“我的名声”“我的想法”“我的闻思修前途”。

我的名声

发心的过程中，我们无非是怕自己好人变“坏人“，谁都讨厌自己。其实，在这个过程中，我们积累了资粮，利益了众生，变成“坏人”又有什么关系呢？“坏“名声不会障碍我们往生极乐世界，也不会障碍我们解脱，不要害怕。

我的方法

发心过程中我们有时会觉得自己的方法更有执行力，更快、更强，所以坚持己见。

其实任何方法都能利益到相应根机的众生。比如讲法，讲得深有人喜欢，讲得浅也有人喜欢。上师常说：我们不要嫉妒别人的善根，更不要诽谤，释迦牟尼佛在世的时候都没有把众生度尽，更何况是我呢？别人弘扬佛法，我们应该护持。如果别人的方法能利益到那部分众生，我们为何不去护持他呢？为什么一定要坚持用自己的方式呢？舍下坚持己见，忧恼自然随之消失。

我的闻思修前途

我们发现做发心工作后没有闻思修的时间了，大家一起听课的时候，自己满脑子表格，惦记着哪个道友没来……一堂课下来，最后就听到一句“我们今天就讲到这里，下面开始念《普贤行愿品》回向”，有时候会觉得付出这些好不值。

的确，听课是应该专注，但假如舍掉自己的闻思修能成全更多师兄，这不是很好吗？如果我们具有“只要众生能成就，哪怕自己不成就也没关系”的勇气，那就不会患得患失，只会越来越欢喜。

我们想想，上师显现上会不会承受压力？会的。可为何上师不会生起嗔恨等烦恼呢？

我们是因为“我”被损害了，忧恼嗔恨全是“自我”在作怪。上师则具有面对压力的勇气，而勇气来源于上师的大悲心——不忍众生未得值遇佛法而枉受轮回的痛苦，所以上师经常说他“很着急”。大悲心使上师成为轮回中的勇士，只为弘扬佛法、利益众生。可见，以自我为出发点，患得患失地发心做事，自然会有烦恼；而以大悲心和智慧去做事，再着急也不会有烦恼。

文 | 整理自菩提洲网站 >普贤讲堂

《入菩萨行论》浅释 第70课 除嗔恚03 慧灯法师讲释