看《西游记》，感觉佛祖如来对孙悟空挺不错的，面带微笑，常用昵称，有时候是你这猴头，有时候是你这泼猴。等到孙悟空取经到了西天，又 “亲热”的叫他悟空，感觉像老熟人一般。

翻看过往记载，果不其然，佛祖和孙猴子的关系不一般，两人甚至很早就认识了。

比如在本生经里有记载，说佛祖曾经往生做过一段时间猴王！

在印度神话里，也有一只类似孙悟空这样的猴子叫哈奴曼，佛祖在古印度发源地创立佛教之前，这个哈奴曼就存在了，性格据说和悟空一样，腾云驾雾，变化多端。也许有可能佛祖悟道成佛后这猴头不服气来捣乱，被佛祖收复也未可知。

可见，佛祖对猴头的习性是很了解的！佛经说猴子在佛眼里是心性浮躁的，有时候还自作聪明，就像人的妄念

关于妄念，《佛教哲学大词典》是这么解释的：虚妄的想念。无认为有。假想、不合道理的想法、念头与看法。即错误的想法、胡乱的思考。与“妄心”、“妄念”同义。

在《杂阿含经》有六种动物被用来比喻佛教的六根。

这六种动物就是狗、鸟、毒蛇、野牛、失收摩罗（鳄鱼）、猴子。

经书里的意思是这样的，把这六种动物用绳子绑在一起，然后观察它们的行为，就会发现很多有趣的故事，进而从这些故事折射出一些佛理。

这六种动物绑在一起，每个动物都有自己想要去的地方，狗当然是想去村庄，毕竟那里有玩伴和食物；鸟儿当然是希望翱翔天空； 蛇喜欢爬进洞穴，野牛希望回到草原，鳄鱼自然是喜欢大河畅游拦路截杀斑马；至于最后的猴子自然喜欢回归山林，呼朋唤友，当它的山大王。

但是，他们是被绳子绑在一起的，各有喜欢的地方却去不得，于是使劲儿的想挣脱绳索的羁绊，最后最有力气的动物拖着其他动物到了自己喜欢的地方，但依旧是没有办法挣脱绳索。

这是什么意思呢？佛说这就如人的“六根”，各自都有自己的欲望，但各种欲望交织在一起，如六种动物，终究逃脱不了绳索，最后只得筋疲力尽消停下来。

想要好好的降服这六种欲望，就要潜心修习，对自己的举动要分明，时间久了，就能悟道真谛。这就是《杂阿含经》讲的“六生喻经”。在这里，猴头就是那个不能安心欲望，上传下跳的代表之一。

话题再说回猴子。

《摩诃僧祗律》记载说提婆达多曾经是猕猴王，结果害死了很多的猴子。提婆达多这个人我们已经很熟悉了，这家伙是佛祖叔叔家的孩子，因为嫉妒佛祖的才能，几次三番想害死佛祖。

他的前世原来是只“愚蠢”的猴王，它做了什么事情害死了很多猴子呢？就是大家同样熟悉的“猴子捞月”。传说一天提婆达多作为猴王领着猴子部下和嫔妃赏月，这时候它们看到月亮落在了河面上，于是想把月亮捞上来，就让猴子们手把手从树枝上下去捞月亮，结果月亮没捞到，树枝忽然折断，把很多猴子都给淹死了。

后来，佛祖曾经往生为猴王，以身做桥拯救过群猴。

这是佛祖的随类化现，佛祖化为猴王相就是为了度化猴群，普度众生。佛祖还化为鹿王相，漫游在喜马拉雅山下传为美谈。

佛化身猴王，只是佛的一种相。众生所见是不同的，有人见到了佛相，有人见到了魔像，有人见到了金刚像。

《无量寿经》所说：“世尊能演一声音，有情各各随类解，又能现一妙色身，普使众生随类见。”

由此可见，佛祖见了孙悟空，亲切的称他为猴头，是很了解它的脾性的，佛祖把他压在五行山下五百年，就是磨一磨悟空身的不安分。他也知道这猴头没有五百年是不能磨出来的，然后又让菩萨来指点他成佛之路，经历九九八十一难，克服障难，循觉出迷，终于将他煎熬不逊的性格磨成了忠义，稳重的斗战胜佛。