佛在大乘里面告诉我们，全宇宙，佛经的术语是遍法界虚空界，一切万法是我自性变现之物，是我自性变现的。我的自性在哪里?随拈一法，无有不是，法法皆是。对一切法的不敬，就是对自己的不敬，对自己的性德不敬，这就迷了。真正觉悟的人他一定礼敬，真诚的礼敬万事万物。对人要恭敬，对事要恭敬，事是认真把事情做好。对物要恭敬，对桌椅板凳要恭敬;不是天天给它磕头，那就错了，把桌椅板凳擦得干干净净，摆得整整齐齐，这是对它的恭敬。对花草树木、对山河大地毋不敬，这是普贤菩萨。诸佛，实际上那个佛字代表宇宙之间一切法。不但一切有情众生是佛，还包括无情。无情就是我们今天所说的植物、矿物，还包括我们今天所说的空间。《华严经》上，佛说「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，情与无情，今天讲动物、植物、矿物，包括虚空，共同圆满成佛。种智是一切种智，圆满的一切种智是究竟果佛所证得的。那就是说明，一切万事万物到最后一起成佛。这个话深，没人懂。

早年我在佛光山教学，那个时候年龄四十出头，四十一、二岁。佛光山六个老师，三个出家，三个在家。在家有唐一玄老居士，我们这些人里头他年岁最大，那个时候他八十岁，我们大家对他很尊敬。方伦居士，六十多岁。出家的，我们年龄都差不多，星云法师跟我同年，会性法师，年龄都差不多。我们六个人教这个佛学院。有一天我们这六个人聚在一起，星云法师就提出这一句，《华严经》上「情与无情，同圆种智」，这话怎么讲法?没有一个能讲得清楚。有情众生修行成佛能想象，花草树木怎么成佛?这桌椅板凳怎么成佛?我们真的一片模糊。唐一玄老居士他八十多岁，年岁最大的。我们只照着古人注解讲，依样画葫芦，古人注解怎么讲，我们就照那个讲，真的不懂，这个问题在我们心里几十年。直到最近这几年，我们看到量子力学家的报告，才完全明了。这问题解决了。

桌椅板凳能成佛吗?能。为什么能成佛?它本来是佛。它怎么变得出来?法性变出来的，法性就是佛，它没离开法性。科学家告诉我们，任何物质现象，一根汗毛端，一粒微尘，这是物质现象，统统都有见闻觉知，有见闻觉知就是佛。我们看到江本博士水实验，完全明白了。水是矿物，一滴水，很小的一滴，用针尖在茶杯里面蘸一点，针尖蘸一点，放在玻璃板上，那一小滴水，它能看、能听、能懂得我们意思。做这个实验的时候，把这个字贴在水瓶里头，实验室的水瓶是管子，长长的管子，玻璃管子，水装在里头。你贴个爱字，贴一个小时，用针尖把那个水蘸一点放在玻璃片上，玻璃片放在显微镜里面。它先冷冻，放在冰箱，摄氏零下五度。一个小时拿出来，它结冰了，把这个水结晶放在显微镜里面去看，图案非常之美。如果是负面的，那个图案就非常难看。实验十几万次，丝毫不爽，证明水能看、认识字，比我们厉害。很多国家文字我们不认识，它全认识，一点障碍都没有。我们说话它会听，不同的言语说，它都能听，它都懂，这是自性，我们起心动念它知道。所以我跟江本博士说，我说这个实验证明了佛经上所说「情与无情，同圆种智」。

整个宇宙是活的、是有机体，你找不到一样东西是死的、是不起作用的，找不到，全是活的，它怎么不能成佛?它有见闻觉知就能成佛。迷的时候叫受想行识，觉悟的时候叫见闻觉知，这是自性的本能。自性变成任何物质现象，变成万物，它的体是见闻觉知。所以一切万物统统有见闻觉知，全是活的，它跟动物没有两样。换句话说，它跟人、跟天、跟佛菩萨没有两样。我们完全看错了，完全想错了。所以对于山河大地要尊敬，对于树木花草要尊敬，要像对佛那样的尊敬，尊敬它们，这就是普贤菩萨的礼敬诸佛，不容易。谁能做得到?普贤菩萨做到了。修普贤菩萨行的人，他们都做到了，我们没做到。没有做到，不是修普贤行。所以普贤行难修。

文恭摘录自二零一二净土大经科注(第一四六集)