从事于经商的同学，做生意可以赚钱，但是要记得，万万不能逃税；如果你有意漏税、逃税，这个问题严重了。

《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”

我们现在总想办法能少缴一点税，少缴一点税也要合情合理，所谓是走法律的漏洞。

他有漏洞可走，行，总不能够说犯法，犯法就错了。

所以有一些同学来问我：“这个怎么办？”我就反问他：“你是要作菩萨，还是要作凡人？”

你要作菩萨，有菩萨的作法；作凡人，你是用妄语欺骗的手段，钱是赚到了，果报在三途。

《璎珞菩萨戒经》里面，佛教给我们“不漏国税”，这个意思要是引伸，决定不做占别人便宜的事情。

佛在经上讲，不杀得长寿，不盗得大富。“盗心”是什么？想占别人便宜的念头是盗心，折福！

今天我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常。

绝对不是说不正常的手段可以得到功名富贵，那你就完全搞错了。

要知道，他得到的是过去生中修积的，因为他现前用的手段不正常，处处想占别人的便宜，他的福德已经打了折扣，这叫折福。

处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。

佛说“不漏国税”，这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。

偷国家财物，结罪从哪里结？要从全国人民结，这个事麻烦。像新加坡，这是小国，人不多，才三、四百万人口，这还好办。你偷盗国税，你将来还债要还三、四百万人。

如果在中国可麻烦了，中国有十几亿人，这个债就还不清了，你能做吗？我们学佛的人都知道“因果通三世”，这个偷盗戒太可怕了。

我在前面提过，条条戒有开缘。这个戒的范围非常之深广，我们要知道它的精神，知道它的深义，然后才晓得怎样来修学。

广义的戒律，摄善法戒，摄众生戒，这个没有条文的，这个范围大。

“摄善法戒”，是对自己的，摄众生戒是利益众生的，我们都要懂得。

“摄善法戒”，这条戒是教我们修一切善法。什么叫做善？什么叫做恶？标准一定要清楚。

真正的标准，利益社会是善，利益众生是善，利益自己就是不善。

利益自己就是自私自利，这是错了，所以善恶的标准要搞清楚！只要是利益众生的，我们都应该去做。

有人问我，他漏税、逃税，想多赚一点钱。我就跟他讲：“中国历史上我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，没有出家之前，他是国家税务机构里面的出纳。他就常常偷盗国税，偷盗国家的钱他去放生。”

我说：“你们偷盗都能学到永明延寿那一种心，那种心去偷盗，有功德没有罪。”

过去在中国历代的帝王都学佛，绝大多数都是皈依三宝的三宝弟子，所以国家懂得修福。

偶尔有不懂得修福的这些国家领导人，你偷盗国家的钱财替国家修福，这好事情！绝不是为自己享受，如果为自己享受，这个罪过就很严重。

像永明延寿大师，他盗国库的公款去放生，这修福，为国家修福。

被发现了之后，要不要接受刑罚？要接受。接受刑罚绝不逃避，这是正确的。所以事情发了之后，他被判了死刑，那个时候死刑，杀头！

皇帝知道这个事情，就吩咐执法的人员把他送到法场杀头，看一看他害不害怕？“他如果害怕，就把他杀掉算了；他如果不害怕，叫他来见我。”

永明师上了法场，一丝毫恐惧的心都没有，甘愿接受国法的制裁，欢喜接受。

那个监斩官就问他：“你为什么不害怕？”他说：“我以一条命，救了千千万万的生命，值得！我有什么好怕的？”

监斩官把这个话报告皇帝，皇帝召见。皇帝召见他后赦了他的罪，问他：“你有什么愿望

出家是他的愿望，他跟皇帝讲：“我希望能出家。” “好。”皇帝成就他出家，做了他的大护法。他后来成为一代祖师。

像他那一种心偷盗，行！没有问题。你要不是这一种心偷盗，偷盗是为自利，那你这个罪过就重。

由此可知，就是一个公、一个私。一切为公，就是善的；一切为私，那就是错的！