摘要：

1. 能不能心念耳闻摄住意根？取决于三方面：一个是它的干扰因素，心念耳闻干扰因素；第二个是心念耳闻的动力因素；第三个是心念耳闻的技术因素。

2. 干扰因素就是我们的执着心，包括我们的知见，一些东西放不下在身体上落入觉受，在知见上落入空和无的分别，包括一些明明了了所谓的觉受；动力因素就是我们的愿力，菩提愿力是不是充分、强大、一往无惧，这是动力因素；技术因素就是我们要金刚持，念咒听咒，念咒本身它就具备着我们现量摄持意根的机制。

3. 心念耳闻自然发生，一个要消除它的干扰因素，第二个要维护它的动力因素，然后知道心念耳闻这个动作，它本身就是自然发生的

4. 心念耳闻，它不是为了心念耳闻，它最终是摄住意根。摄注意根了，那么意根它就不会再起分别、不会落在身受上进行分别、也不会落在概念上、也不会在感觉上分别。

开示正文：

师兄：祈请沈老师慈悲开示，除了金刚持外还有哪些方法可以增强意根的摄持力吗？

沈师：能不能心念耳闻摄住意根？取决于三方面：一个是它的干扰因素，心念耳闻干扰因素；第二个是心念耳闻的动力因素；第三个是心念耳闻的技术因素。干扰因素就是我们的执着心，包括我们的知见，一些东西放不下在身体上落入觉受，在知见上落入空和无的分别，包括一些明明了了所谓的觉受；动力因素就是我们的愿力，菩提愿力是不是充分、强大、一往无惧，这是动力因素；技术因素就是我们要金刚持，念咒听咒，念咒本身就具备着我们现量摄持意根的这个机制。

也不要把它看得过分神秘，也不能完全地忽视它。所以从三方面：一个是干扰，降低它的干扰；第二个是增加心里持咒意愿，我们前面举例如母忆子的忆念之心，也就是愿心；还有，就是完全理解的心念耳闻是我们每个凡夫修行本身具备的能力，是用心的一个特征。你看一个东西，特别对它感兴趣了，自然会聚精会神，这就是心念耳闻的类似表现。如果旁边人干扰，你还想要躲远的，或者把外界的干扰屏蔽掉，这就是减弱干扰因素。你的兴趣点就是你的动力因素。然后你看的过程，聚精会神地看，它会自然发生。把上面的这段话好好地体会，全面地学清楚了，就知道我们修行是一个全方面的、自我的调整和提升。

师兄：顶礼师父！座上念咒过紧，也会发昏吗？怎么知道是念紧了，还是念松了，引起的发昏(发晕)！

沈师：心念耳闻应该是最轻松、也是最自然的一个动作，或者说一个过程。前面也举过例子，就是我们看一个水果聚精会神的时候，它不会费劲、也不会头发晕的。如果你盯那个苹果盯得发晕了，那不是在聚精会神，你可能在想怎么能够多吃点、多站点，是在打这个妄想了。正常地用视觉来观察这个对象的时候，它是很轻松很自然的，你的眼根、心识的一个自然动作。

如果在座上念咒念得过紧、头发昏，那可能操作要领上还没完全领会，更多地落入了分别，才有这方面的反应。要么就分别念咒的动作，要么就想要抓住念咒的感觉，乃至所谓的所念的咒，它的一个模拟的对象。这个都是我们心念耳闻用力失当，所以没有真正地让心念耳闻自然地发生。心念耳闻自然发生，上面讲的要考虑：一个要消除它的干扰因素，第二个要维护它的动力因素，然后知道心念耳闻这个动作，本身就是自然发生的。

心念耳闻，它不是为了心念耳闻，它最终是摄住意根。摄注意根了，意根被摄住了，那么意根它就不会再起分别：不会落在身受上进行分别，也不会落在概念上，也不会在感觉上分别。所以，《摄住意根》“心念耳闻，摄住意根”（我们前两天画的表里）就像我们一个骑手，一个非常高超的骑手，他骑在马上人马合一，它不会说是骑在马上跟马在打架，在马背上打得头昏眼花的，那不是个好骑手。那我们念咒也是这样，不是跟被念的那个咒在打架，一会儿远、一会儿近、一会儿高、一会儿低，那都没有摄住意根。摄住意根就是人跟马不二，心跟咒不二。