开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

【婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。】

“婆罗门女听到是自己瞻礼的、已经涅槃的觉华定自在王佛在和她说话，毫无疑惑地投身扑了过去，结果受伤严重，四肢关节都摔坏了。边上的人扶持着她，很久才苏醒过来。婆罗门女再次向空中告白说：‘希望佛陀您能慈悲哀愍我，我的身体快要死去了，死后就要去找我的母亲，请快点告诉我母亲投生在什么地方吧。’”

为什么婆罗门女要举身自扑，这是一个什么动机，要做什么事情?我们读到这可否明白她这样做的原因和目的?释迦佛慈悲地告诉了我们婆罗门女当时是怎么想的。婆罗门女听到是佛陀在和她说话，就知道了：佛陀说今示我母生界，我一定能知道母亲的生处了，可如果只是知道了，我又怎么能找到她呢?只有一死才能找到她!于是她采取了“举身自扑”这样一个自杀式的行为，很多人不理解婆罗门女为什么这样做，自杀在佛教里是有罪的。大家要明白，当时的婆罗门女只是深信因果，宿植善根福德，还没有彻底信佛、学佛，她的动机非常明确——就是要找她的母亲去。如果只是因为听到佛陀与她说话，而高兴地跳起来，根本不会摔到肢节都严重受损、良久才苏醒过来，一般情况下跳起来摔是摔不到这样严重程度的。这时的她采取了这样极端的手段了，佛陀怎么办?

【时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。】

“这时佛陀告诉婆罗门女：‘你供养完毕，就快点回家，端正坐好，思维我的名号，就会知道你的母亲投生到哪里了。’”

佛陀并没有直接告诉她，因为若直接告诉她，她再摔两下就真的自杀成功了，所以佛陀选择了一个缓兵之计，这就和上文的“我今示汝母之去处”有所不同了，“我今示汝”就是我现在就告示你，而这“举身自扑”实在是超出了常人的行为，佛陀只能委婉告诉她回家去忆念佛陀的名号，用这个方法得到她想要的答案，这完全是佛陀的慈悲啊!

【时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。】

“婆罗门女按照佛陀的指示，礼拜供养完毕，就回到了住的地方。因为忆念母亲的缘故，开始端坐念觉华定自在王如来的名号，念了一天一夜。”

婆罗门女用的方法是念佛法门。念佛法门大分为四类：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。婆罗门女用的方法是观像念佛，不是简单的持名念佛了。因为她在寺院对着这尊佛像看得太久、太深刻，回到家里脑袋里都是这尊佛的样子，就从头到脚、从脚到头去想、去观察，以这样的方法结合了持名念佛。大家要明白，念佛不要有口无心，念是用心在想啊!

【忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子、女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。】

“她端坐念佛一日一夜，忽然看到自己来到了一个大海的边上，这个海水很奇怪，就像是沸腾的水一样，从下往上翻滚，波涛汹涌，有很多黝黑黝黑的铁身恶兽，在海面上飞来飞去，她看见有百千万之多的男人女人在海水中起起伏伏、出没不定，那些恶兽不时飞下来争抢抓捕水里的人，抢到了就吃掉他们。”

“百千万数”是一百乘以一千再乘一万，相当于十亿那么多，这么多的人在这个翻滚的海水里起伏不定，被恶兽们争抢吞吃。婆罗门女一眼看过去，偌大的海上就有几十亿人在海水里起伏出没，这个海到底多大，这个海里的人到底多少?没有办法计算啊!

【又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。】

“又看到很多形态各异的夜叉，他们或者长着很多的眼睛，或者长着很多只手脚，或者长着很多的脑袋，长相很奇特，嘴里的牙齿很长、很锋利，支出嘴外就像剑一样锋利。这些夜叉在海面上时出时没，有的拿着长长的矛，有的拿着戟，把海里的人往恶兽周围驱赶。这些人为了逃避恶兽的食啖，拼命地想游开，却被夜叉驱赶着，为了争夺一点点远离恶兽的空间，海水里的人相互撕扯、相互欺凌、相互踩踏，一个个形态各异，一个个面目狰狞，真的不敢多看啊!婆罗门女凭借念佛的力量，没有一丝恐惧的感觉

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》

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