为什么我们经常强调，大家每天都要向传承上师祈祷呢?因为单靠我们自己的力量不足够，佛菩萨离我们似乎又太遥远了，要完全依靠佛菩萨，要有极大的坚定虔诚心。大多数佛弟子都感觉直接与佛菩萨沟通，缺少中间沟通的那个桥梁，所以真正对佛菩萨有百分百大信心的人，实在是少数。也因此，需要历代传承上师们，一代代不间断地精进闻思修佛法，把佛法传播到世界各地，让信众有因缘能接触到正法，让因缘福报具足的佛弟子，能够获得究竟解脱的机会。

佛法的经文太深奥，让凡夫俗子能够全部理解清楚不容易。历代的高僧大德们，自己实修获得成就，又将佛法实修的方法浓缩成精华，传授给弟子们。我们叫慈悲善巧的法门，又慈悲又善巧，方法又简单又好用。特别是藏传佛教宁玛巴派，从佛陀时代，直至一千三百多年前传入藏区，佛法的清净传承从来就没有断过。特别是在家人的教育，更是非常有方法。

知道点儿藏传佛教历史的人都知道，藏传佛教的劫难，其实不算很多。唐朝的时候，吐蕃王朝的末代赞普叫朗达玛，他当时发起了灭佛。当时，佛教的出家人非常多，朗达玛又笃信苯教，他的妈妈也是苯教徒，也因此，他在发起灭佛运动的时候，重点不是打击修行者，而是打击出家人。所以有一段时间，拉萨(即今拉萨中部一带)的出家人基本上都没了，有一部分逃到现在青、康等藏区。宁玛巴派的几个祖师爷，我们念传承祖师名号的时候，索、苏、努三尊，都是大瑜伽士，他们不是出家人，是很有名的大学士。表面看起来，他们没有现出家相，所以国王也从来没有约束过他们进行传法。也因此，在宁玛巴派有记载，出家人的制度从拉萨又延伸到青海，青海又往回传，从戒律上是这样的。人们讲的朗达玛灭佛，实际上他主要打击的是出家人，对瑜伽士修行者，就是在家居士的教育，在宁玛巴的历史上从来就没有断过。包括一些特殊时期也是这样，重点打击的是出家人和有出家人的寺庙，没有管民间的修行人。而宁玛巴偏偏有一大批这样的民间修行人，外表看起来是在家人，但是他们从小的修行，对佛法的领悟，讲经说法等等远远超过有些出家人，甚至很多三藏大法师也要跟他们学佛的。在宁玛巴，有很多这样的大瑜伽士。

我们小时候的老师们，全是瑜伽士，就是说他们一辈子都在修行，但是从外表来看，不是出家人的形象，有的看起来也有老婆、也有小孩，但是他们是从早到晚都在那儿修行。我们最早还是这批人教出来的。一些特殊时期，出家人穿袈裟，可能很快就会被抓起来，而瑜伽士们在民间，可以边劳动边教佛法，没人会去管，而且可以称其为“中流砥柱”，因为佛法的传播一直也要依靠他们。包括莲花生大师入藏，他传的是瑜伽士制度下的诀窍修行法门，静命大师传的是出家制度下的诀窍修行法门。伟大的莲师，就是大瑜伽士，是以在家人形象出现的大成就者。宁玛巴的在家人教育，一直根深蒂固且清净地传承着，延续至今，并将一如既往对佛法传播的未来产生出大的利益。每位能够有大福报来学大圆满法的佛弟子，都得到了莲师的巨大加持力，以及莲师殊胜传承中的嫡系传承。

已入宝山，切莫空手而归。一定要尽心尽力精进修行，要做一个踏踏实实的修行人。今生未获成就没关系，来世还可以成为一个很好的修行者，业力会越来越减少。为了让如来藏能够显露，修行人要从证悟实相的具德上师处，获得大圆满诀窍，并依循实修。大圆满法非常殊胜，能在最短时间证悟心性。最上根器者，听法时是凡夫，听完起座时已经悟道。其余中根和下根的人，学大圆满法之后，若能证悟通达大圆满法，最快可以在一生中即身成就;若不能即身成就，在中阴也可以解脱;若没有在中阴解脱，在七世之中，也必定能有所成就。

密法里有“七世成佛”的概念，但不管七世能不能成佛，从此我们身上已经播种了成佛的种子，成佛，是早晚的事。但对我们而言，现世要做好的：一方面，要累积足够的福报，另一方面，要让自己的业力越来越减少，清净自己的业障，最起码把我们作为人的道德品质做好，能够快乐的生活，过好每天的日子。

怎么过好每天的日子?不是去吃喝玩乐，尽情享用物质带来的快乐，而是将每一天当成自己生命的最后一天去过。你真的这样去想，就不会浪费生命，荒废自己能学佛的暇满人身。面对世俗的种种，你会更加平静，容易发起慈悲心。你会珍惜感恩周边的所有人，哪怕是你的仇人，你也会很珍惜他，因为过了今天，明天你可能再也见不到他了。面对必将到来的死亡无常，还有什么不能放下，不能释怀的呢

龙树菩萨曾说过：“寿命害多极无常，犹如水泡被风吹，呼气吸气沉睡中，若能觉醒甚稀奇。”大家不要放逸，作为藏传佛教宁玛派的在家修行人，一定要有非常自豪的感觉，要继续努力精进修行，把自己的福报不断地增上与提升。