口业警示集 17（第四章 妄语 一、何谓妄语）

第四章妄语

一何谓妄语

○妄语：十恶之一。以欺他之意，作不实之言者。智度论十四曰：“妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。”(丁福保《佛学大辞典》)

○妄语在佛教中说，分为三大类：大妄语、小妄语、方便妄语。最重要的是犯大妄语罪。

大妄语具备五个条件，即成重罪不可悔：

(一)所向是人——对人说大妄语。

(二)是人想——认定对方是人，而不是非人或畜生。

(三)有欺诳心——蓄意要使对方受欺骗。

(四)说大妄语——自己未证圣果圣法，而说已证圣果圣法，乃至实未得四禅定，而说已得，实未见天来、龙来、神来、鬼来，而说见到天来、龙来、神来、鬼来。

(五)前人领解——对方能领解所说的内容，如对方是聋人、痴人、不解语人，及向非人、畜生等说大妄语，不犯重罪。

妄语的定义是不知言知，知言不知，不见言见，见言不见，不觉言觉，觉言不觉，不闻言闻，闻言不闻。

妄语的方法是自妄语、教人妄语、遣使妄语、书面妄语、理相妄语(现异惑众，表示已非凡夫的身行威仪，又如默认、暗示、点头、手势)等。凡是存心骗人，不论利用何种方法，使得被骗的人领解之时，不管能否达到妄语的目的(如求名闻利养)，即成妄语罪。

故意的互相标榜，甲说乙是圣人，乙也说甲是圣人，以期求得第三者的恭敬供养，而实则皆非圣人者，也算大妄语罪。如果不以大妄语骗人者，一切欺诳，皆属小妄语。若为救护众生，菩萨可作方便妄语，比如有醉汉要杀某人，实见某人而骗醉汉言未见某人者，无罪。

大妄语具足以上所举五个条件，成重罪不可悔;虽作大妄语而言词不清或对方不解者，中罪可悔;向天人作大妄语，天人解者中罪可悔，不解，下罪可悔;向畜生作大妄语，下罪可悔;欲说已得阿罗汉果，错说已得阿那含果，凡是类此心口不相应者，虽作大妄语，使人领解，皆得中罪可悔。说世间妄语诳他者，皆为可悔罪。(圣严法师《戒律学纲要》)

○假定有人说你这个人很了不起，你证了什么果了，你不一定说“是，我是”，只要你不否认，心里默然接受，人家就会认为是这样，所以没有开口，也可能犯妄语。世间上就常常有这种状态。只要内心当中有骗人的欲乐，出声是犯，不出声还是犯，这一点我们要注意。而且不论你是为了自己的利益还是别人的利益，只要是有意骗人，你就犯了

。(日常法师著《菩提道次第广论浅释》)

○五戒中所要戒除的妄语，主要是指大妄语，不是普通一般骗人的话，那是小妄语。(妙莲老和尚《五戒是良师》)

○五戒之中的妄语戒，除了大妄语、小妄语，还含摄恶口(嫌骂、折辱)、两舌(离间语)、绮语(杂秽语、无义语)，如《备览》说：“五、八戒中妄语戒，括有大妄、小妄、恶口、两舌、绮语。(学诚法师《以戒为师进趣菩提》《法音》2008年第9期)

○妄语包括四种：妄言、绮语、两舌、恶口。妄言就是说谎话，绮语就是低级下流的俏皮话，两舌就是挑拨是非，恶口就是骂人。这四个方面都不要去做。这个完全是可以做到的。不骂人是可以做到的，不说低级下流的话也是可以做到的，不挑拨是非完全可以做得到，不说谎话也应该做得到。但是这其中有一个问题，往往我们把这个谎话的范围无限地扩大了。

比如说，我们有许多年轻的朋友还不是家长，在家庭里仅仅是一个小字辈，在工作单位也是小字辈的。我们想去庙里参加一个活动，那么你能不能这么说呢：“今天庙里有什么活动，我去参加，要请个假。”这要看情况，如果家里人都认同，这样说完全没问题，如果家里的人还不认同，你就要方便地说，今天串个门。那是不是妄语呢?那不是妄语，那是一种功德语，护持自已的功德，是一种方便，是一种智慧。那么在单位也同样如此，你不能到处长、科长那里去说，我今天上庙里去烧香。科长也好，处长也好，当时可能会批评你一顿，最后还要在档案里写上，那你就比较麻烦了，最后提级和奖金都没有你。

这是说，你要方便地护持自己的戒，方便地来护持自己的信仰，保证自己的宗教生活、修行生活能够很顺利，这就是方便。像这样说我去串个门，或者说家里有个什么事，这些都不是妄语。(净慧法师2004年第十二届夏令营三皈五戒开示)