关于回向的学习体会

学佛人，都知道“回向”二字，“回向”是佛教的专有名词, 在佛教的道场里,每天做早、晚课诵后,必定要“回向”。“回向”也贯穿在个人修行的整个过程之中，是修行必不可少的内容。可见“回向”是非常重要的。

什么是回向?初学者有的不太明白，也很难说出。对回向往往认识不够，也就不太重视，或者使回向，仅仅流于形式，收不到好的效果，甚至害怕自己，辛辛苦苦修来的功德，回向他人后，自己受到损失，故不肯回向给别人，更不肯回向给自己的冤亲债主。

其实回向是佛教修学过程中，非常重要的一种修行。所谓‘回向’，是将自己所修行的福德、功德，回向给所回向的人，或法界众生同享。通过回向的修行，可以拓开自己的心胸，扩大自己的心量，是很好的修行方法，能够使功德有明确的方向而不致散失。所以回向是助修，越修功德越高，心量越大，修行也就越快速。

在祖师大德看来，什么是回向?天台智者大师说：“用己善法趣向菩提。故名回向。”又说“回因向果。回事向理。回己济他。故名回向。”

回向的一般含义，印光大师开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业(业谓职业)。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。

净土宗以信愿念佛，求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖开示：“举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报(如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等)。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。”

回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。印祖开示：“然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。”

回向不仅对自己没有损失，而且利益还很大。印祖开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若不相燃，其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。”

回向为宿世一切怨家，消除业障，福慧增长。印祖开示：“汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会。彼作声，也不理会作怕怖

。不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。”

回向即与佛菩提誓愿相合，功德无量。印光大师开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。... 以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。”“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。... 世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。”

回向往生净土一法，乃圆满佛果之末后一着。印祖开示：“须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法，乃圆满佛果之末后一着也。世有狂人，不审教理。以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。不知其为《华严》一生成佛之成始成终第一法门也。”

总之，我们断恶修善，破迷开悟，乃至成佛，不是只为了自己。要把自己所修行的一切福德和功德，都送给一切众生，有这个心，就是回向。所以回向是不着相;回向是破执着;回向就是帮助自己觉悟。

以上关于“回向”的学习与体会，抛砖引玉。不对之处，敬请诸大德指正，阿弥陀佛!