【观经四贴疏讲义】善导大师到底是怎样一位了不起的祖师?(四)

善导大师念佛之精诚，达到每口念一声阿弥陀佛，即有一道光明从他的口中散发，百声千声，声声皆是如此，所以后世的人有人称他“终南大师”，因为住在终南山，以山名来对他的称呼，就是对他很尊敬的意思。以地名或寺名来对他的称呼，也代表对他的尊敬之意。或者有人称他为“光明和尚”，因为每念出一句佛号，口中就出一道佛的光明，这是真正了不起的祖师。

又善导大师在西京寺的时候，曾经与金刚法师较量念佛的胜劣。念佛到底是殊胜的修行或是下劣的修行?一般如果对净土教法不了解的人，都认为念佛是斋公斋婆修行的法门，或者念佛是不会修诸功德的人所修的法门，或者认为念佛就是不识字的老菩萨所修的法门。我在家之时，也曾经有人亲口问我说：“你是知识分子，怎么也在念佛?那是将要死的人在念的，或者是年纪很大的老菩萨所修的法门，你是知识分子应该研究经教，在念南无阿弥陀佛?”我说：“你这样认为，可能知见观念有所偏失了，你看《大势至菩萨念佛圆通章》里面说：大势至菩萨因地修行，念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，成为大菩萨。”我们中国净土的祖师，哪一个不是念南无阿弥陀佛?各宗各派的祖师大德，日常行持，或多或少也念南无阿弥陀佛。马祖建丛林，百丈立清规。百丈禅师立清规，在二十条的丛林清规当中，有一条写：修行以念佛为稳当。百丈禅师后来的禅宗行者，在涅槃后，遗体要火化，所举行的仪式是念佛。

所以念佛是殊胜或下劣，善导大师在西京寺，曾经与金刚法师较量的时候，善导大师他发愿说：“如果依照诸经之中世尊说：“‘念佛一法，得生净土，一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生西方净土。’此如果是真实，不诳众生，即令佛殿之中的佛像放大光明;若言念佛之法是虚妄，不能往生西方净土，是欺瞒众生，即令我善导在高座之上即堕大地狱，长时受苦，永无出期。”因此善导大师就将如意杖指佛殿之中的佛像，佛像马上放大光明。这个公案是在记载，念佛实在是很殊胜、能往生西方极乐世界的教法，同时也彰显善导大师的慈悲，为了要让众生相信念佛能往生，不惜以自己堕入地狱来做赌约，也彰显阿弥陀佛名号对每一个众生大悲不弃的救度。这个公案记载在唐朝道镜与善道这两位大师所共著的《念佛镜》之中。

善导大师不愧是阿弥陀佛的化身，其教化活动可说不可思议，完全以超人的魄力在进行。根据《续高僧传》以及《瑞应删传》的记载说：“写《弥陀经》十万卷，画净土变相图三百幅，士女奉诵者，其数无量。”亦即书写《阿弥陀经》分赠有缘的四众弟子，数量达到十万卷，并且以画相令人欣慕，所以不论男女老幼敬奉，也其数无量。现在日本京都龙谷大学图书馆有收藏一本善导大师真迹的《阿弥陀经》。此书是一八九九年大谷探险队在中国的吐鲁番所发掘的。大师的真迹进而流布到西域地方，其教化之广，令人惊叹。

而《净土往生传》记载说：“续至京师，激发四部弟子，无问贵贱，彼屠沽辈击悟焉。”就是说善导大师到了京师，激发了四众佛弟子，不论男女老幼、宝贵贫贱，乃至屠沽——就是杀牛杀猪的这些屠夫，沽就是生意人——都能体悟到人生的无常，念佛往生西方极乐世界。亦即善导大师进入京都长安，广度民众，传授净土法门，激发四部弟子，不论贵贱，甚至屠沽之辈，深受他的感化，悔改念佛，而往生西方极乐世界。

在《佛祖统纪》二十八卷有这样的记载：唐朝长安，有一个姓京的人，原来就是一个屠夫，杀猪的。因善导大师劝人念佛，满城断肉，没有人要吃肉，大家都吃素。因此这个姓京的屠夫，非常嫉恨善导大师，持刀入寺，准备要杀害善导大师。善导大师指示西方，现出净土相，这个姓京的屠夫，就因此而发心，要念佛往生西方极乐世界。他爬上一颗很高的树上，在那里念佛，然后堕落树下而得舍报往生，阿弥陀佛接引他到西方佛国。也有人看到他魂魄从顶门而出，随佛往西方。从《佛祖统纪》这段记载，也在彰显善导大师的教化实在不可思议，令原本要持刀杀害他的人，是一个屠夫之辈，内心充满了恨意，要来伤害他，他都能教导他念佛往生西方极乐世界。

这就是证明阿弥陀佛的救度，是随时存在、随地存在，是毫无条件的，不论出家在家，不论善人恶人，只要称念，愿意往生西方极乐世界，就能立即往生;也知道善导大师悲心感人，他的威神道德能降伏一切众生，令一切众生断恶修善。这就是了不起的善导大师

因为时间上的关系，我们今天暂时讲到这里。

祝福诸位，听闻善导大师的教法之后，内心安心念佛，而得以解脱，往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛!