信愿法师：你是否有心最重要,成佛只是早晚的事情

【念佛易生西】宗晓大师开示「三力决疑」之文(一)

下面看讲义第六页第二七段文，宗晓大师的开示。

宗晓法师是南宋时代的人，浙江省鄞县人，每天课诵《法华经》，是天台的行者，非常有学问，世寿六十四岁。宗晓法师利用弘法之余，著作很多作品，其中较有名的就是《乐邦文类》与《乐邦遗稿》。这段文就出自《乐邦遗稿》，有两卷。

请看宗晓法师的开示：

【宗晓法师《乐邦遗稿》云：会宗云：多见世间人，从前念佛，及乎病苦，乃怕说着死字，只念观音求救，吾谓斯人颠倒之甚。今为说三种之力，可决疑情，令念佛有味：

一者众生本具佛性力，众生本心自具佛性，与阿弥陀等无有异，如《如来藏经》云：佛观一切众生，烦恼心中有如来身，结跏趺坐，俨然不动，德相具足，即其义也。

二者弥陀慈光摄取力，《经》云：佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生，又佛有八万四千光明，摄取念佛众生，其心不舍，是其义也。

三者信心念佛功勋力，信心念佛人，如子叫母，母必护之，如《经》云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛是也。

此三种力，如三股绳，合为大索，能牵重物至他方也。又如水火镜子，若将对日，以艾引之，即得火矣;对月得水亦然。今以镜体具水火性，可喻众生本具佛性力也，须假日月之光来照，可喻弥陀慈光摄取力也;以镜艾能引水火，可喻信心念佛功勋力也。此三种物和合，水火方生，喻三力相资，得生净土则易也。】

这段文是圆通梵法师在《会宗集》所开示的，宗晓法师引用在《乐邦遗稿》这本书，「会宗」这两字就是简称，就是圆通梵法师《会宗集》。中国人对经题或书名都很爱简略，所以有时候用语非常的简省，不容易了解经题的全名，或是这本书的全名。所以信愿特别找数据才了解《会宗》原来就是一本书，就是梵法师所会集的叫做《会宗集》。

在这本《会宗集》这段话，就在说念佛的人具足三种力，一定往生西方极乐世界，所以往生西方极乐世界是容易的。这三种力就是众生本具佛性力，弥陀慈光摄取力，信心念佛功勋力，这三种力量，其实你只要信受本愿称念弥陀，就圆满具足了，因为众生本来具有佛性，你我虽然是凡夫大家都有众生本心自具佛性，与阿弥陀等无有异。也就是《心经》所说的「不生不灭，不垢不净，不增不减」，诸佛如来的佛性在圣不增，你我凡夫众生的佛性在凡不减。

所以诸位菩萨，不管你有学问或没有学问，你识字或不识字，你是出家人或在家人，你是男众或女众，你不要看轻自己，千万不要妄自菲薄，你有佛性绝对可以念佛成佛，你是否有心最重要，你有心念佛，有心求生西方极乐世界，临命终阿弥陀佛来迎接你，回归西方极乐世界，成佛只是早晚的事情。

所以诸位菩萨!你有心念佛吗?有心往生西方极乐世界吗?你有心念佛，有心往生西方极乐世界，你的佛性有一天就会彻底显露，往生到西方极乐世界之后，很快就会成为菩萨，只要好好听经闻法，好好念佛修行。

下面是引用《如来藏经》的一段经文，因为这段经文简省，祖师大德在引文，通常都有取意做法，也就是不是将原文照文摘录出来。所以为了要让大家明白，信愿特别将《如来藏经》这段文原文找出来，在后面的附注有写的非常的清楚，请看附注《大方等如来藏经》(简称《如来藏经》)：

【《大方等如来藏经》云：我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动，善男子，一切众生，虽在诸趣，烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。】

这段经文诸位读几遍，你就会好好尊重自己的自性，也会好好看待自己的法身。因为我们虽然是凡夫，有生死、有烦恼、有业障、有无明，但是我们的如来德相，和诸佛如来一样完全具备。阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，药师佛也好，果地上的如来智慧、神通、慈悲、智慧、道力，你我人人都有。

所以信愿经常譬喻的「佛是一座经过开采冶炼的金矿，成为纯金;我们凡夫是一座，还未经过开采冶炼的金矿」。体性是相同都是黄金，只是金矿还未冶炼成纯金，看起来没有价值。所以修行就是要回复我们本来的真面目。所以修行是向外求，还是向内求?向内求

。所以我们念佛开显自性德相，所以第一点众生本来具足佛性，你我大家都有了，这不必去造作修持的。