仁焕法师：在信仰上皈命

广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会

(初三上午仁焕法师开示) 在信仰上皈命

对信仰怎么认识和理解呢？我们阳上人仅仅认可所见所闻的一切理和事，很难认可见不到闻不到的理和事。在这个世界上，我们见不到的，不能说就是不存在。我们见得到的，也不一定能有条件把握住。比如风，科学技术可以利用风来发电，但是我们用手抓不到风。

风中没有氧气，人就没办法生存。我们人就是执着在营养上，根本没有想到真正的生存是和氧气有关。人可以三天不吃饭，但是几分钟没有氧气的时候，就会死人了。

我们能有这个身体，完全是父母的功德，不能把身体当成私有。不孝顺就是不认可父母，就是失去理性了。乃至六亲眷属本来就是同根的，也叫做同族的。

虽然我们有这个生命，但是我们非常缺少认识生命，也非常缺少理解生命。缺少认识就是不认识生命的本分了，缺少理解就是不理解生命的本分了。生命的本身，全部是来自父母的，所以命根就是父母。

但是，我们真正生存下来，不是父母的功德，生存是天地的功德。如果我们离开天地，生命就不存在了，因为天地给我们氧吧，天地给我们光明。光明就是自然的能量。

佛教讲到无量寿，用什么来证明有无量寿呢？氧气流动在虚空，虚空是根本看不见的，虚空就是无量寿。我们所见所闻，在佛教来看，都有成、住、坏、空，有生有灭，也就是无常。虚空没有生没有灭，所以是无量寿。

生命就是生存在空间中，但是我们人非常缺少感恩虚空。因为我们的精力都是跟物质打交道，不愿意跟虚空打交道。因为人认可物质，不认可虚空，认为虚空是假的，物质才是真的。

但是佛跟我们凡夫就不一样了。佛认可虚空，不认可物质，所以佛才拥有无量寿。因为我们认可物质了，我们才有生老病死苦，流转在成住坏空上。

父母给我们这个身体，本来都应该成为一种报恩的工具，但是由于我们忘本了，缺少知恩了，缺少报恩了，身体就成为了一个垃圾桶。修行还没有到法身的程度，我们都是垃圾桶。怎么算成就法身呢？能把握自己，真正没有障碍了，就叫做法身成立了。

我想问大家，当我们还没有这个报身之前，我们的生命在哪里啊？本来也在虚空里面啊。我们本来就是从虚空来的，也就是从无量寿来的。相信吗？你们相信了，就是信仰了。当你们相信了，就叫做开始定位做明白人了。接受做明白人，就是不做无知人，不做无明人。

“阿、弥、陀”这三个字，也是说明我们的生命从无为到有为，有为又转无为。所以祖师大德教育我们：本来不来也不去！原本也没有生，也没有死。

刚才说我们这个身体是父母的，现在又说本来也不生也不死，这是不是矛盾呢？无知的时候就矛盾了，无明的时候就非常矛盾了，明明朗朗的时候不来也不去了。

因为我们过度地追求物质，从来没有想过回归虚空。结果被物质压着，身体就越来越不行了。所以佛教为什么教育我们慈悲为怀啊？慈悲本身就是生命的根本原理，叫做爱心奉献。

但是我们凡夫认为爱是享受，认为爱是抱住不放

。抱住不放了，那就成为垃圾桶咯。爱心是奉献，不是享受。这个“受”字就等于贪的意思，贪多就有臭气了。奉献了就清净了，享受了就污浊了。虚空是清净的，所以我们回归清净才有用啊。凡夫却认为回归虚空了，就死人了。

现在我们共同感受阿弥陀。回归虚空，回归清净，就是回归无量寿。大家全身放松，信心欢喜，接受皈命，回归虚空。接受无量寿，接受无量光，愿成无量觉。(大众随法师念——)

我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛……(十念佛号)

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，共同舍报，往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等冥阳两界，消除一切人为障碍，消除一切环境障碍，消除一切魔障障碍；为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

【请你们安静下来，接受舍报回归极乐，下面为你们消除三个障碍。我念往生咒，你们不要念，接受就行了。你们把全身放松，放得很自然，念头接受舍报回归极乐。】

往生咒(十遍)

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。