【无量光佛甚殊妙右为大悲观世音左为大力大势至无量佛菩萨围绕】后面说的是西方极乐世界的特点。【但有无量之妙乐】这是西方极乐世界的特点，彼即清净极乐国，最后又一个祈愿，【愿我命终随即能不为他生所阻断】就是说我修法我祈愿，怎么祈愿?愿佛菩萨加持我，我修法的功德和加持成果是什么呢?临命终的时候命终的时候就是随即马上就能够办的到。有那种力用马上就能达到一种境界，什么境界?不为他生所阻断

我们在很多经典上经常听说，不为胎卵湿化，常在佛前化生有吗?不为胎卵湿化常在佛前化生，胎生卵生湿生化生是六道轮回众生的四种常见的出生方式。如果不以这四种形式出生了，说明我们不再轮回了，就是这个意思，不为他生所阻断，就是不再以胎生卵生湿生化生的形式轮回了。干什么呢?在佛前化生。

【生彼亲见弥陀颜】生彼就是生到西方极乐世界。亲见弥陀颜就是亲自面见阿弥陀佛本尊，在这里为什么这样发愿?我们大家知道往生西方极乐世界有下品，中品和上品的不同，根据经典的描述只有中上品阿弥陀佛迎接。到了中下品，或是化佛或是观世音菩萨来迎接。如果说我们一舍报马上就生到西方极乐世界。而且是马上就能亲见阿弥陀佛尊颜的话，说明我们是上品，这里是很美好的祈愿。很多的仪轨里面含摄了很多甚深的法理。如果我们去了当时见不到阿弥陀佛说明你的品位不高。【我今如是发愿已十方诸佛及菩萨加持令无碍成就】意思是我已发愿了，信愿行具足了。后面一句话也是咒语，“碟呀塔”这个碟呀塔有的翻译成怛至他，有的翻译成怛你呀他，汉语的意思是即说咒曰那个意思，是即说咒曰下面才是咒语，“边杂之呀阿哇柏达那耶梭哈”，这个咒语的意思呢?对上边的愿和功德作一个深深的印定。碟呀塔边杂之呀阿哇柏达那耶梭哈;意思是我发这个愿，和我修行的功德，和智慧需要坚固增长不退，我这个愿是清净无比的，一定和佛菩萨的愿相融无二，就是这个意思。咒语有很多种功德，在这里他只要体现了刚才说的，我前面修行的功德，我前面发愿过的观想一定坚固不退，一定要增长清净无染。后面呢就算是一个回向了，这个回向有很多的传承上，把它单独摘出来一起，仪轨上有了。【诸佛菩萨祈怙念资粮圆满我随喜三世所积诸善业悉以供养三宝尊愿诸佛法普传扬善业回向有情众愿诸众生悉成佛集聚一切诸善根唯愿自心得成熟二障清净资粮圆】二障就是说的所知障和烦恼障，是障碍了脱和成佛的两种最重要的障碍。【愿我此生登十地】登十地就相当于成佛了。因为佛菩萨十地以上还有一个等觉，等觉以上呢，还有一个妙觉，妙觉实际上就是佛。那么等觉呢相当于候补佛，实际上根据《大方广佛华严经》的十地的原理，到了十地菩萨最后那一刹那，实际上功德和智慧与佛就无二无别了。登十地相当于最终圆满佛果了。【一旦命终愿即能】不管什么时候我命终的时候马上就能够往生极乐净国中。【生已莲花开放时】就是到了那里莲花就开放了。【即以彼身愿成佛】那边那个身是一个报身，这个不再展开了。【证菩提果尽未来愿以化身度有情】度凡夫需要化身，报身、凡夫是看不到的，那么法身呢凡夫更是看不到了。后面一句话是一个解释，“萨玛亚佳佳佳”是印度话三昧耶的意思，三昧耶呢就是有一种誓言的约束意图的，意思是什么呢，受了这个法以后要增长信心，一定要按着这个做，相当于你在佛菩萨面前发了愿，一定好好修持，像我们的三皈依一样。像我们的五戒受戒的时候，不杀生也是一种誓言，萨玛亚佳佳佳也是一种誓言，也只有坚守誓言，严持戒律，精进修持，菩提增上，功德增上业障才能消除，这个成就才能快速，就是这个意思，佳佳佳这个意思呢?我的师父说：这个佳佳佳类似有点不具根基的人没有必要告诉他，不是佛菩萨吝法，是所有的法都是对应所有的根机而来的。不是具有根基的人，没有大福报的人，不必要告诉他。为什么?他如果不具备根基没有福报他要是诽谤的话那罪过大了，是不是这个意思?这个在菩萨戒律上讲的有对正法的传扬，掌握一些什么火候，这个有这个要求，就是要经过传承的而且要遵守这个观想，要不然就把这个法搞乱了。如果没有传承你去随便修，刚才讲到了没有传承如果你不遵守这个规则你随便更改，就不是佛的传承了。所以呢这是一个传承式的加持派的仪轨，括弧里面此属于加持派的仪轨，行者应该得到传承讲解后行持，才能如法，成就快速。为什么这样解释呢?就是说如果你有缘得到这个仪轨了，没有通过我们今天这种讲解传受和传承，去修持可以吧，也是可以的，但是效果远不如我们有了传承以后再去修持。后面一句话，上述仪轨乃明究多杰祖古十三岁时，鸡年七月初一日，由阿弥陀佛亲授，愿增善乐，望吉祥。——摘自仁清法师：《天法密意藏甚深耳传极乐净土修持短轨》

南无阿弥陀佛