宏圆法师：我们应该以《心经》的道理，时时来照破我们的妄心，照破五蕴

我们应该以《心经》的道理，时时来照破我们，照破我们的妄心，照破五蕴。如果心一点点都不粘着境界，心清净了，当下即生净土，不需要等到死了以后才生净土的。我们在讲净土经论的时候我们也说过，当我们这个心和净土一相应了，当你的心净了，有求生净土那一念、一刹那当中，极乐世界你的莲胞它就已经产生了，假如不能现生净土，要等到死了以后才生净土，那生净土的把握就小了

。我们好多的居士都抱着这样的心态，等我死了的时候，求宏圆法师给我助念，都说宏圆法师助念比较厉害，一念就能往生，也就是说你平时自己放不下，谁给你助念也非常麻烦的。我们就有这么几个居士，师父看了心非常痛，平时说着要布施，师父不是说在意自己的布施，是叫你们舍悭贪的，是放得下身心的，是要叫你放下身心的，不是说叫你们必须要布施的。平时说着要布施，但是非常的悭贪，一点点都舍不得，甚至给自己修福，放生救护众生都舍不得，但是平常嘴里说着要布施。然后说着非常想往生，一有点病了，自己又非常害怕了，来求师父叫病赶紧好，你说这种状态怎么求生净土?把自己藏的这么深，把自己的瑕疵藏的这么深，而不是主动到师父跟前来坦白、发露，师父好给你解决问题。甚至师父都不能提，一提了以后，马上就否认，那这就是孺子不可教也。你自己障碍你自己，你自己不去找到自己的缺点，看不到自己的缺点，而且还口口声声的一个清净，求生净土，那让师父临终怎么开示?开示了你生烦恼，你不肯按照师父说的去做，那师父就说，这种开示的作用也是微乎其微的。所以我们现在，心里要时时刻刻要提起佛号，把金钱、儿女、家庭这些执着放下，师父说叫放下的意思还是这样，是在心上放下，在事相上一定要认认真真的去做。这个空有不二，空指的不是事相，指的是它的本体，知道儿女是空有不二的，我们要随缘运用，一定要运用，要随圆就方，知道这些都是妙有,但又是真空，处处把这些真空，我们的妙有，更好的显现出来，和我们的佛性完全相应。这样你不但生活快乐，因为你生活觉悟，你念佛也清净，因为他是真空。你真空妙有，这个时候你和佛性才能相应，这样你才能一切不着、一切不染。你也不能没有儿女，你没有儿女了，你就是着空了，把妙有给毁了，佛性不能显现，你光执着有了，其实他都是妙有真空的。我们处处生活在觉悟的人事环境当中，这就是在做佛事，不是天天跑到大殿里面，师父念香云盖，你们叫做做佛事。真正的佛事，是我们觉悟的生活，处处都是在觉悟的人事环境当中生存，在宇宙人生的真相明了的环境当中你去生活。妙有真空，多么的自在，就是这样。不是说你们学佛了就把事业放下，就把家庭放下，不对的。尽心尽力的去做，随缘运用;尽心尽力的去行，随圆就方。知道它是妙有、是真空，都是清净本性的显现，所做的一切和我们的性德相应，这就是觉悟。不是说你们到寺庙里面来才叫学佛，不对的，寺庙是我们的学校，我们在寺庙里面，知道怎么修行的方法，怎么明白这个理，通过文字般若，最后去证我们的实相般若，就在我们的生存当中，生活当中去证实相般若。

摘自：宏圆法师心经讲记第七讲