学佛发大菩提心：不为自己求安乐，但愿众生得离苦，才容易成就

永嘉禅师《证道歌》云：“不除妄想不求真”，真如妄想不异居。“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”无二之性即佛性，灌输佛法于色身，色身即法身。“不求真，不断妄”，要转变妄想，若能转物，即同如来转识成智。“舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。”不取不舍。“真不立，妄本空。”真妄无自性，因真立妄，因妄立真。水的作用，有益又有害。煮饭要水，但也有水灾、水肿。反之，借妄想，发大愿，广度众生，妄想成妙用。

“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”行、住、坐、卧，真如之性，湛然不动。“自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”悟了无生法忍，生死自在，荣辱既妄，忧喜何有。“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸

。”豁达空，外道断灭空。“诸佛法身入我性，我性同共如来合。”众生心中诸佛，念念证真，一鼻孔出气。“不离当处常湛然，觅即知君不可见。”佛身充满于法界，普现一切众生前，灵觉之性 ，不离十二时中，见闻觉知。“取不得，舍不得，不可得中只么得。”灵光洞达，无所不遍，不可得中只么得。”灵光洞达，无所不遍。诸佛悟之而不曾得，众生迷之而不曾失。“痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。”心法双忘，明心见性，学佛法，忘记佛法。

我们用功，逼出无始烦恼习气，业识种子，放得下，即过了关，三心不可得。华藏界，极乐界，娑婆界，界非界，非界界，重重摄，各无碍，无墙阻隔。百千灯，同一光，本无通，安有碍，清净大海，消溶香臭。

六祖讲定慧等学：“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。”电流是体，发光 是用，内容与形式统一，身心打成一片，性相如如。灯泡有红色绿色，电流无红绿，电力强灯明，电力弱灯暗，内外互相联系。修行人对此要研究研究。俗云：“言为心声。”说的话如何，乃内心的表现，心口相应，内心清净，则三业清净。内心不正，行为不正，运用智慧，判断问题，见外境不乱即是定的作用。

再讲一个譬喻，这间房子，由砖瓦木石水泥等各种因素造成，除了人工、材料之外，我这间房子的实体了不可得，只有一个房子的空名。佛教讲空、假、中道理。人是地、水、火、风集合，形成眼、耳、鼻、舌、身。我们的思想，是真如本性起的作用。真如有性，所以起念，真如若无，眼、耳、鼻、舌、身当时即坏。灵觉之性，各人本自有之，与天同寿，不生不灭。无量寿，无量光，与佛一样，只要修行用功，就可以达到。明理之后，轻安无虑，心情舒畅。思想转变，依旧穿衣吃饭，悟了还同未悟时；所谓“依然还是旧时人，不是旧时行履处”。终日了生死，不见有生死可了。把自己的生死问题，尚且放在一边，还有什么了不起的事情值得挂碍。如果有，就是发菩萨心，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。广度有情，满菩提愿。