汉传佛教八宗之中，不论禅净，都讲求自度度他，共同成就佛道。虽然修行法门不一，但是在勇猛精进的同时，你有没有考虑过，我们凡夫与佛，究竟有何不同呢？换句话说，凡夫和佛之间，最“根本”的区别在哪里呢？

有这样一则佛门典故，今天小编就与诸位共同参究一番，或许我们能够从中得到一些启示。典籍中记载，曾经有一座寺院坐落在山村之间，山村周围有许多村镇，其中不乏善男信女，他们常三两成群的到寺院中烧香礼佛

这天，前来寺院进香的人群当中，多了一位在考场上频频失意的秀才。他这次到寺院中游览，一是为了排遣屡试不第的失落心情，再来也想请寺院师父开示来科能否登第。

才走进寺院，他就发现院墙新做了粉刷，并且题了四句经文，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”读过《法华经》的人，对这四句话肯定不会陌生，《法华经》全称《大乘妙法莲华经》，释迦牟尼佛在经中给娑婆世界一切众生“授记”，佛说众生皆可成佛。

但是，秀才见到这四句佛经之后，非但没有丝毫所感所悟，反而一边咋舌，一边摇头，甚至说佛陀诳骗众生。他转身对旁边的老和尚讲：“师父，这四句经文错的。我每日在家礼佛，双手合十，磕三千个头，你看我现在别说成佛，为何连举人都中半个呢？”

这正是“秀才念经，笑死老僧”，住持老和尚不紧不慢地开示他，一切众生诵经礼佛，合掌跪拜亦或单掌问讯，这些都是成佛之因。在此基础上开始修行，才能次第进阶，乃至大乘见道，究竟成佛。众所周知，“佛”即梵语“Buddha”的意思，所谓“佛”就是“有智慧的觉悟者”，但是反复却是“迷”于妄想执著。可以说，迷与悟两个字，就是凡夫和佛最根本的区别。

那么，我们能否从祖师大德的开示中间，为这个观点找到只言片语的佐证呢？当然是有的，譬如《心经》中有“不生不灭，不垢不净，不增不减”之说，尽管这句经文多数人都能够出口成诵，然而“不垢不净，不增不减”究竟为何物，我们凡夫就不甚了解了。净宗的印光祖师有一段开示，可以说是对凡夫与佛之间有何差别最好的解答，也是对《心经》中这段经文最好的注脚。

印祖说：“体不变故，在凡不减，在圣不增，居尘不染，离垢不尽……，悟之名贤，证之名圣，若但具而未悟，则虽有性德，了无修德，只为凡夫而已。”这段法语甘露，收录于《印光法师文钞》。印祖认为，单从佛性的角度来说，佛与众生其实没有差别，恰如禅宗六祖惠能所言，自身虽是岭南人，但佛性比起五祖大和尚，是没有丝毫缺失的。

“从本以来，常自如如”，凡夫与佛之间的区别，只是迷悟不同，所以印祖说：“悟之名贤，证之名圣。”如果只具有佛性，而不去参悟，即便有性德，也是一介凡夫。就像秀才一般，尽管满腹经纶，却把经书读“死”了，成了酸秀才。

归根结底，佛是已觉悟的人，人是未觉悟的佛，佛与凡夫的佛性没有任何差别，最“本质”的区别，就在于“迷悟”二字。

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