大家说：「我还要找清净心。」

我们找的那个清净心不算数的，那个是凡夫的生灭心。

只有信愿持名这个心是佛心，「佛心无不清净」。

佛心的清净，「我没有感觉呀？」

因为佛心的清净超越我们的感觉，是不垢不净的清净。

我们那个清净，是感觉的清净，

「你看，我现在感觉好多了，清净多了！」

这个，你现在感觉好，等一下就感觉不好了；

晚上感觉好，天亮就不好了；白天感觉好，晚上又变了。

今天儿女孝顺，工资发的多多，人家讲好话，说得你兴高

采烈，感觉得意洋洋的；

到了明天，天要下雨，关节又痛了，媳妇又跟我吵嘴了，

锅里面烧饭又烧生了，事儿都来了，你就又完了。

这个都是生灭的，不能在这里面去找。

阿弥陀佛这种救度的清净心是不生不灭的。

而我们现在为什么感受不到？

因为我们是愚钝的心，你能感受到名号清净的话，那你不是凡夫了。

我们为什么感受不到？就因为我们是凡夫嘛！

所以不要找感觉。

阿弥陀佛的广大智慧，我们没有感觉，

你如果落在感觉当中，就肯定错了，因为那个是凡夫生灭的东西，

你把你的生灭感觉，当作一种解脱的本钱，那你大错而特错！

「哎呀，好啊，这样就能往生了」；感觉没有了，心里就慌了。

所以，我们只念「南无阿弥陀佛」，有感觉、有感应、

有感动、有体验；我哭出来了，我笑出来了，我欢喜了，

通通都不要管它，只念这句「南无阿弥陀佛」，

靠定这句名号，像靠准了一座大山一样稳当

所以，这个是「即凡心而佛心」。

就好像我们所讲的一枚钱币的正反两面，

这六字名号就是沟通娑婆世界和极乐世界的。

我们念「南无阿弥陀佛」，其实跟极乐世界就已经是一纸另面了。

我们还在娑婆世界，是凡夫。所以，我们那一边还是有分别、有贪瞋痴。

但是没关系！我们已经在六字名号这一边了，

这口气一旦不来，「呼」就到了另一边来了，

这一面是无量光明的，就可以往生成佛了；

只是现在暂时在这一边，还没有往生成佛。

「我怎么不知道阿弥陀佛六字名号有这么大功德？

我怎么不清楚？」你还是凡夫，你哪能测度到呢？

经典里有个比喻：以凡夫的心想去测量佛的智慧，

就好像拿一把尺子要去量虚空一样。

你拿尺子量虚空怎么量？「一尺、五尺、一百尺……」，没办法量。

你拿尺子量桌子可以，「四尺五寸」，好像感觉很实在，

这个是有形有相的，因为我们的心都是生灭的，有为造作

的，所以我们所思惟到的东西，能感受到的，都是有为、造作、生灭的东西。

阿弥陀佛的名号是无为、不生不灭，你怎么能找到感觉？

除非你已经悟得不生不灭了。

没关系！你只要念，到达极乐世界，当下豁破无明，

「哎呀！原来感觉在这里呀！」

感觉不在娑婆世界，娑婆世界的感觉都不真实。

一旦到达极乐世界，当下豁破无明，证得无生法忍，

「原来如此」，礼佛一拜得无生。