「知我说法，如筏喻者，法尚应捨，何况非法。」

「身在此岸是愚妄，愿修清淨登彼岸;此行多遇万重浪，佛法为舟渡迷障。」

众生根性各有差别，为使凡夫转迷为悟，佛开示了三万六千法门，企盼众生随顺各自因缘，契入清淨自在的佛地。

有法才能行，无法行不通。「法」是开展慧命的锁钥，修行人对「法」宜有三阶段的渐次提升。

一、「求法」：

求得正法才能行得正路，行得正路才能迈向清淨彼岸。判别「正法」有三个简要的标准：

(一)为大众，不为个人：

即「所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之」之谓也。

「损人利己」是不可为，也是不可能的。损人是恶因，如何得善果?又今日我损人，他日人损我，冤冤相报，纠葛难了，非但无法利己，更是误己恶业。

利人才能利己，种善因得善果本是自然，人人互利便是吉祥人间。是以「为大众，不为个人」才是正法。

(二)修自己，不修别人

其一、修行者不以外境动心，不论顺逆喜悲，皆能明白箇中自有因缘。处顺不骄慢，更知惜福;处逆无怨尤，自省精进。六祖曾言：

若真修道人，不见世间过;若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过;但自却非心，打除烦恼破。

质而言之，真正的修行从自己开始。

其二、修行没有例外，公修公得，婆修婆得，任何境界的提升，只有靠自己去探索，就算佛也替不来的。从另个方面来说，如果遇着任何一个法门，可以无端赐人功德，或者加持就能解脱，多半不是正法!

(三)求智慧，不求名利

名利有尽，智慧无穷。修行者明白名利终了，又是新一轮的纠缠：有可能利慾薰心，蒙蔽了本有清淨;有可能福尽祸来，悲喜萦绕难以自持。

只有探求解脱生死的智慧才是修行的最大意义：不被烦恼绑架，身心恆保自在，还有比这个更殊胜的人生价值吗?

二、「修法」

修法最要紧就是「平常心」，未得之前是平常，既得之后亦平常。高谈阔论仅仅口头功夫，好听好说却未必能有好成就!常言「一日修来一日功，一日不修一日空」就是强调实修才能带来真正的利益。

(一)「用心生活」

生活是道场，每一种境遇都是一门功课，唯有认真面对、积极因应、勇敢放心 ── 用心生活，即是修行。

(二)「老实去做」

修正法──发好心，说好话，做好事──意、口、身保持清淨，随顺诸缘，不生妄心，再坏的遭遇都不会动摇修行的愿心，再好的境界也不会生起骄慢的邪念，只管老老实实做好该做的事，就是实实在在的修行。

三、「捨法」

「捨」不是「抛弃」，而是「不执着」。

有「捨」才有「得」，捨去执着，得到自在。修行亦如是，安于法中，无执无妄，行住坐卧皆不离于法，不执法与非法，没有分别与对立，自然障销业解，清淨渐现。

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无韦驮菩萨

南无伽蓝菩萨

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨

此文出处台湾牟尼精舍