「菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量

一、成佛大道--离相布施

「布施」是六度万行的总要，也是修行成就的资粮。布施可略分为三：

一、财 施：布施生活资源，利益众生免飢寒苦。

二、法 施：布施生命智慧，利益众生转迷为悟。

三、无畏施：布施正向能量，利益众生无有恐怖。

于外，布施解众生之苦，与众生喜乐。

于内，布施化贪爱之心，去执着之迷。

最圆满的布施莫过于「离相布施」，不执着色、声、香、味、触、法等世间万相，心中没有半丝牵挂--施空、受空、施物空。「完完全全都是出自真诚，实实在在没有半点妄求」，这就是 菩萨的广大心量，这就是佛教导大众的正知正见。布施如是，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧亦是，无量诸善亦復如是。

二、「福德不可思量」的慈悲与深意

布施是福田种子，成佛根源。布施愈真诚，心量愈宽广，福报就愈殊胜。

世尊开示「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」，有其无尽慈悲与深意。

(一)因果不昧，不执善恶

布施得福：财佈施得财富，法佈施得聪明，无畏佈施得健康长寿。大心菩萨行布施以修清淨，未曾计较回报。不过对于未发心或初发心的大众来说，持善布施多少是为了求得福报。虽然「有所求」就「有所障」，不过「佛氏门中，不捨一人」，所以 世尊苦心劝说行善得福，因为这是接引众生的第一步。

种恶因，得恶报，苦不堪忍，不劳多言;

种善因，得善报，虽是美事，尤须谨慎。

为什麽?因为「逸豫足以亡身」!受用福报，顺心如意，较之身陷逆境，更易迷不自知，而有失足之恨，甚至积久功果旦夕瓦解!

业报有时，流转无穷，执善执恶，究竟皆苦。六祖尝言：「不思善，不思恶。」正是启示大众：「布施利众生，善恶自随缘。心淨莫思量，是为真修行。」

(二)着相有漏，离相清淨

着相布施，有求可应，报尽有时，或生贪爱，得不偿失。

离相布施，不生他念，去执清淨，福慧俱长，不可思量。

(三)遇事随缘，无事挂心

《金刚经》教导「不住于相」的大智慧，「相」就是「世间种种现象」。以福德而言：贪求福德，不好，因为福来福去皆是缘，想要紧抓不放，无异抽刀断流，只是白忙一场;否认福德，也不好，因为因果分明，行善自然得福，刻意遮眼不看，同样落于偏执。

世事是相，福德亦是相。真正做到「不住于相」，就是「遇事随缘，无事挂心」，只管做该做的，走该走的，不明白怎麽走，多读经、多亲近善知识，智慧自然现前，路就不会走偏。

福来了，就安心领受，以惜福之心继续为众生造更多的福，如此乾乾淨淨、自自在在，不单福德受用不尽，更能慢慢找回本来的清淨!

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无韦驮菩萨

南无伽蓝菩萨

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨

此文出处台湾牟尼精舍