《金刚经》法句探索11

「若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。」

学佛就是二件事：「学习佛菩萨」、「成为佛菩萨」。这首四句偈就是教我们做好这二件事!

色、音、声，六尘浊浊，随缘生灭，都是无常的「相」。心随相转，染污愈重，烦恼愈多，绝非回归清淨的正确道路!

一、学习佛菩萨

佛相的庄严是慈悲的示现，为的是给予修行者亲近佛法的安心与信心，可说是引凡入圣的方便法。

然而真正的庄严是源自清淨的自我，所以修行者如果仅仅执于外相，那就麻烦了。

太多太多的邪魔外道也能化出庄严的外相，看来金光闪耀，听来无所不能，一旦相信了、加入了，不单求道无成，肯定误入歧途

曾经听过一个故事：魔王波旬想要破坏佛法，屡试不成，最后祂想到一个法子：让魔子魔孙穿上袈裟，让正法渐渐败坏。《佛藏经 淨戒品第五》也写着：

当来之世，恶魔变身，作沙门形，入于僧中。

种种邪说，令多众生，入于邪见，为说邪法。

由今观之，正信的佛法确实一再遭受挑战，发心的大众应当如何是好?很简单，「不为相迷」!不管看到什麽、听到什麽，都该明白一切都是「相」，合乎经典的就跟着去做，否则就敬而远之。

千江有水千江月，佛法无际又无边，岂有定相可言!不为相迷，不执于相，才能真正认识佛菩萨，也才有机会向佛菩萨好好学习。

二、成为佛菩萨

修行的进程就是--相信佛，跟随佛，学习佛，成为佛。

佛与凡夫就是一颗心的距离：觉了是佛，迷了是凡夫。觉迷之间往往就是对待「相」的真实功夫。

过去世，歌利王有意为难，割截忍辱仙人的身体，忍辱仙人无丝毫怨恨，反而发心「将来成道，首渡歌利」。忍辱仙人即是释迦牟尼佛，歌利王即为后来的憍陈如尊者。

《金刚经》：「如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。」说的就是这桩事。

发心渡一个人，很不简单;发心渡一个伤害自己的人，尤其可贵!

为什麽佛如此慈悲?为什麽佛如此堪忍?

因为佛真实明白：所有相都是因缘，沉溺、执着是以苦为乐，唯有接受了、承担了、放下了，完全不为外相所惑，才是真正的解脱、自在，这也是所谓的「即相离相」!

简单来说，「我」就是「清淨」。想要得到清淨，就要避免染污，悲是染污、喜也是染污，有了起心动念就可能受到染污。

如何出淤泥而不染?就是不被境所迷，不被相所惑。

如何对境不迷、对相不惑?就是「深信因果」，就是「随顺诸缘」。

明白了因果，圆满了缘分，每一桩事都清楚明白，就能一丝不挂，就是清淨，即见如来!

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无韦驮菩萨

南无伽蓝菩萨

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨

此文出处台湾牟尼精舍