《金刚经》中5句经文，顿悟如来佛境！勤加诵持定生佛心

《金刚经》是大乘佛教的重要经典，也是禅宗的立宗经典之一，相传六祖惠能大师得以顿悟佛理，便是听到“应无所住而生其心”此句的缘故。此句经文的意思是说，要想了悟无上智慧，心中便要无世俗之累明心见性心无所住

。可见《金刚经》的经义是何等玄妙。而此经卷中还有五句经文更为精湛，勤加诵持便能了悟能断金刚之智慧。

一，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

大意：所谓如来，没有来处，亦没有去处，所以叫做如来。我们常常听说“如来”或“如来佛祖”，如来二字，很多人理解为他是专指释迦牟尼佛的佛号，其实并非如此，如来之意其实应做形容词来讲，便是对无来处也无去处的形容，他的意义并非没有，而是一种超脱和永恒，是一种对最高智慧的形容。

二，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

大意：世间所有色相都是虚幻，如果将这些相的本质看通透，便能得到无上智慧的如来之境。《心经》说“五蕴皆空”正是说的此意，只因我们看待任何事物都是出于本我立场，用对立的心态去定义万事万物，这便是佛家所说的“分别心”，若是将“我”的这个主观定义抹去，人便进入“空境”，此时便没有对立，而成为一个整体，此时变没有了相的概念，便可得见真正的如来智慧。

三，如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。

大意：最高智慧之境的所说的法，都不可以套用，不能言说，因为它并非有法，也并非没有法。很多修行者看到此句便一头雾水，其实道理就在这经文之中。此句意思是说，这种为求最高智慧所修行的方法，并不是真实存在的，因为诸相非相，所以所谓的法也只是虚妄中的幻象，若是按部就班的套用便又落入有相之境，所以真正的智慧只能去感悟，不能听信，而这种感悟的智慧，不能认定为有或没有，如果这样认定便又是着相了。

四，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

大意：已经过往的心境不可掌握，正在进行的心境不可掌握，还未到来的心境也无法掌握。此句意思还要结合“无相”和“空”的心境去理解，所谓“过去”“现在”“未来”便也是有相所生心，真正的“空境”则没有时间或空间的概念，所有的这些概念都包含在“空”的里面，所以因“空”所生的心便不会停驻于任何一点，若有，那便是“分别心”和“有所住”，而非是如来智慧。

五，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

大意：所有被人所定义的法则规律，都如梦幻泡影一般虚幻，都像朝露闪电一般不长久，看待法则规律便应该通透这个道理。但凡用分别心定义的事物都非永恒，像如这样的定义在浩渺的“空境”之中都如同昙花一现，所有的一切都是人为的定义在人为的推翻，其实这一切不用去定义，因为所有都蕴藏在其中。因为这一切都可看作是一个整体，即是整体便无个体意义。

最终还是回归惠能得以了悟的那句经义“应无所住而生其心” ，心内无物心外也无物，无分别心，无众生相，无智亦无得，无我，悟空。